第五節(jié) 教育的目的

一、有關(guān)教育目的的理論

(一)宗教本位論

宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想.把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯•阿奎那等。

宗教本位教育目的在中世紀(jì)漫長的時(shí)間內(nèi)長期占據(jù)著西方教育思想的統(tǒng)治地位.它強(qiáng)調(diào)教育對人的精神世界的作用。雖然其哲學(xué)立場是唯心主義的，但其某些觀點(diǎn)對批判近代教育過度功利化、技術(shù)化的傾向仍有一定借鑒意義。

(二)社會(huì)本位論

社會(huì)本位教育目的論的觀點(diǎn)是：因?yàn)閭�(gè)人生活在社會(huì)中.受制于社會(huì)環(huán)境.所以要從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值;主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員;教育是國家事業(yè)：評價(jià)教育要看其對社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。主張社會(huì)本位論的人，看到了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化對教育目的的制約作用。強(qiáng)調(diào)教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來制定，國家要承擔(dān)國民教育的主要責(zé)任。這對保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會(huì)功能，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展都有積極意義。但其否定個(gè)體的興趣、心理規(guī)律和個(gè)性特征對制定教育目的的作用，則是片面的、不科學(xué)的，也容易造成對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的壓抑。

(三)個(gè)人本位論

個(gè)人本位教育目的的觀點(diǎn)是：要從個(gè)人本位本能的需要出發(fā)。強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要;注重教育對個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性.增進(jìn)人的價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯等。

個(gè)人本位論的積極意義在于：首先，它確立了兒童在學(xué)校教育中的地位，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的發(fā)展需要，促使其個(gè)性的發(fā)展，否定了傳統(tǒng)教育對兒童的壓抑和灌輸?shù)缺锥�，在文藝�?fù)興時(shí)期有反對封建教育的進(jìn)步意義;其次，提出了培養(yǎng)“自由的人”、“自我實(shí)現(xiàn)的人”和健全人格的理論體系.倡導(dǎo)民主的教育觀，對現(xiàn)代學(xué)校教育具有積極意義。

其不足之處在于：首先，以“人性”代替對社會(huì)的理性分析，忽視社會(huì)發(fā)展對教育的要求，這是不現(xiàn)實(shí)和行不通的;其次，過于強(qiáng)調(diào)人性中的天生傾向?qū)θ说陌l(fā)展的作用，忽視了學(xué)習(xí)和社會(huì)影響的作用，導(dǎo)致自然主義和自由主義的傾向。

(四)“教育無目的論”

“教育無目的論”是由杜威提出來的。它在《民主主義與教育》一書中明確指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的”。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無目的。

二、我國的教育目的

(一)新中國不同時(shí)期的教育目的

新中國建立以來.在不同時(shí)期，黨和國家根據(jù)歷史條件，對教育目的做過多次不同的表述。

1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后。毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”這是新中國建立后頒布的第一個(gè)教育方針。

1982年，第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過了《中華人民共和國憲法》，其中規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”

1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：“教育要為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知識(shí)，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。”人們經(jīng)常把這一表述簡稱為“四有、兩愛、兩精神”。

1993年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》重申，“各級各類學(xué)校要認(rèn)真貫徹‘教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人’的方針”。

1995年，第八屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過了《中華人民共和國教育法》，規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

新中國成立以來.黨和國家制定的各種文件中有關(guān)教育方針及其規(guī)定的教育目的，提法雖然不盡相同，但基本內(nèi)涵或基本精神是一致的。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，它們都確定了我國教育的社會(huì)主義性質(zhì).指明了教育培養(yǎng)人才、學(xué)校辦學(xué)的方向;第二，它們都確定了教育培養(yǎng)的人所應(yīng)具有的素質(zhì)。這就是使受教育者在品德、智力、體力等方面得到全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

(二)現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神

1999年6月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》(簡稱《決定》)。這一表述體現(xiàn)了時(shí)代的特征，反映了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：

1.要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。

2.要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。3.適應(yīng)時(shí)代要求.強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

4.要求掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，了解一些擇業(yè)的常識(shí)，具有正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

三、中學(xué)生全面發(fā)展教育

中學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國社會(huì)主義教育的目的、任務(wù)和中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來的。中學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，這也是中學(xué)教育德智體美勞的重要特征。

全面發(fā)展的教育目的決定了全面發(fā)展教育的整體內(nèi)容，德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育是

全面發(fā)展教育的基本組成部分。

(一)德育

德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。普通中學(xué)在德育方面的要求是：①幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國特色的社會(huì)主義理論;②熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動(dòng)，熱愛科學(xué);③建立民主和法制的意識(shí)，養(yǎng)成實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的思維方法和科學(xué)精神;④形成社會(huì)主義的現(xiàn)代文明意識(shí)和道德觀念;⑤養(yǎng)成不斷適應(yīng)改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。

(二)智育

智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能。發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。普通中學(xué)在智育方面的要求是：①幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上.進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的技能和技巧;②發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力;③培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。

(三)體育

體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能.發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì).培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。普通中學(xué)在體育方面的要求是：①使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣;②培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力;③培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)的營養(yǎng)知識(shí)。普通中學(xué)體育的主要內(nèi)容有：田徑、體操、球類、游戲、武術(shù)、游泳、軍事體育、舞蹈等。

(四)美育

美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力.培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。美育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對自然、社會(huì)和藝術(shù)的正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力.發(fā)展學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和愛好。美育能陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們的觀察力、想象力和創(chuàng)造力。促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。普通中學(xué)在美育方面的要求是：①提高學(xué)生感受美的能力.即對自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美。對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力，提高學(xué)生感受美的能力，從根本上說是提高人的整體性的精神素養(yǎng);②培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類的能力。懂得各種類型美的特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格與性情得到陶冶;③形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力。創(chuàng)造美的能力既包括藝術(shù)美的創(chuàng)造.也包括生活美的創(chuàng)造。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。

(五)勞動(dòng)技術(shù)教育

勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能.形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。普通中學(xué)在勞動(dòng)技術(shù)方面的要求是：①通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的精神;②結(jié)合勞動(dòng)技術(shù)教育，還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識(shí)，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，了解當(dāng)?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī)，使其具有一定的收集和利用商品信息的能力�？傊�，德育，體育，美育，勞動(dòng)技術(shù)教育關(guān)系密切，相互促進(jìn)，相互制約，在人的全面發(fā)展中，

缺一不可。因此。為了培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一，要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展，要求所培養(yǎng)的學(xué)生能適應(yīng)時(shí)代要求，因此要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。