A.甲骨文、小篆、金文、隸書、楷書、草書、行書
B.金文、甲骨文、小篆、隸書、楷書、草書、行書
C.甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書
D.甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書
20.對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)理解不正確的是( )
A.普通話的詞匯標(biāo)準(zhǔn)是以北方話詞匯為基礎(chǔ)
B.漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，每個(gè)音節(jié)都由聲母、韻母構(gòu)成
C.語(yǔ)法包括詞法和句法兩部分
D.語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分
21.事實(shí)表明對(duì)坐飛機(jī)感到恐懼是沒有道理的。僅在1986年一年，高速公路事故使得4.6萬(wàn)人死亡，而從1980年至今，大的國(guó)內(nèi)航空公司平均年死亡人數(shù)僅為77人，地方航空公司的事故死亡人數(shù)略多一點(diǎn)。
如果上述論述是準(zhǔn)確的，知道下面的哪一項(xiàng)對(duì)于評(píng)價(jià)該論據(jù)的說(shuō)服力最重要( )
A.多次乘飛機(jī)旅行的經(jīng)驗(yàn)是否會(huì)減輕對(duì)坐飛機(jī)的恐懼
B.有多少人報(bào)告說(shuō)對(duì)乘坐飛機(jī)的恐懼如此強(qiáng)烈以致他們無(wú)法乘坐飛機(jī)
C.自1980年以來(lái)通過(guò)高速公路旅行的人次和乘坐飛機(jī)旅行的人次各是多少
D.自1980年以來(lái)，地方航空公司的事故率比大的國(guó)內(nèi)航空公司的事故率高出多少
22.下列選項(xiàng)中，對(duì)詩(shī)歌理解不正確的是( )
A.孔子認(rèn)為，詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用
B.詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式
C.古代詩(shī)歌按內(nèi)容分為敘事詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、詠物詩(shī)四類
D.長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)，只有四句的叫絕句
23.下面的筆順分析，正確的是( )
A.乃(第二筆為撇)
B.母(第一筆為橫折鉤)
C.肺(第八筆為點(diǎn))
D.比(第四筆為豎彎鉤)
24.下列各組成語(yǔ)中，“差”的意義與讀音相同的一組是( )
A.差之毫厘參差不齊差三落四
B.鬼使神差欽差大臣應(yīng)付差事
C.一念之差 南北之差 毫無(wú)差別
D.屢出差錯(cuò)聽候差遣差強(qiáng)人意
25.下列詞語(yǔ)中，字形和字音都正確的是( )
26.“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”與“悱”的意思是( )
A.憤：心求通而未得之。悱：想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)
B.憤：憤怒。悱：口欲言而未能其貌
C.憤：感覺不滿足，努力地去做。悱：感覺心情不舒暢
D.憤：因不滿足而心情激動(dòng)。悱：感覺心情不舒暢
27.下面關(guān)于《木蘭詩(shī)》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”理解正確的是( ) A.寫北方苦寒，用戰(zhàn)場(chǎng)的艱苦環(huán)境來(lái)襯托木蘭勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格
B.以寫景來(lái)表現(xiàn)北方戰(zhàn)場(chǎng)的環(huán)境氛圍
C.描寫邊塞陰森、凄涼的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境
D.運(yùn)用對(duì)偶寫環(huán)境，襯托戰(zhàn)地生活的艱辛
28.下面不是借物喻人的詩(shī)句是( )
A.粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。《石灰吟》 B.咬定青山不放松，立根原在破巖中�！吨袷�
C.獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！稅凵徴f(shuō)》 D.不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！对伭�
29.對(duì)下面句子的修辭方法及作用的表述，不正確的是( )
A.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，用比喻的修辭手法表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜
B.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，用比喻和夸張的修辭手法描繪楊貴妃傾國(guó)傾城的美麗形象
C.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，用夸張和聯(lián)想的修辭手法把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)
D.“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”，用借代的修辭手法描寫了當(dāng)時(shí)躬耕在南陽(yáng)宛縣臥龍崗的諸葛亮的情況
二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)
1.“范跑跑”事件
被稱為“范跑跑”的人名叫范美忠，他是四川都江堰光亞學(xué)校的一名教師，汶川大地震發(fā)生時(shí)不顧學(xué)生自己先逃命，是最先逃出教室的。而且事后在自己的博客中發(fā)表了一些不恰當(dāng)?shù)难哉�，說(shuō)：“我從來(lái)不是一個(gè)勇于獻(xiàn)身的人，只關(guān)心自己的生命。在這種情況下，我不會(huì)考慮學(xué)生是否危險(xiǎn)……只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”……
從教師職業(yè)道德的角度，分析材料中教師行為存在的問(wèn)題。
2.某日，某小學(xué)三年級(jí)學(xué)生在學(xué)校的音樂教室里上音樂課，音樂老師丁某彈鋼琴時(shí)，坐在下面的王同學(xué)一直在說(shuō)話。丁老師開始“警告”王同學(xué)：“在課堂上不要講話了，如果再講話，就用膠帶紙把嘴巴封起來(lái)”。但9歲的王同學(xué)沒有聽老師話，又開始自言自語(yǔ)。這回，丁老師火了，立刻站起來(lái)，走到王同學(xué)跟前，掏出一段封箱膠帶紙貼在了他的嘴上。在場(chǎng)所有的學(xué)生一下子哄堂大笑，而此刻的王同學(xué)卻淚流滿面，痛哭不已。丁老師沒有理會(huì)，繼續(xù)上課。就這樣，王同學(xué)被封住嘴巴上完了音樂課，在同學(xué)們的笑聲中哭到了下課。
問(wèn)題：
(1)本案例中音樂教師侵犯了學(xué)生的哪些權(quán)利?違反了哪些法律?應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任?(6分)
(2)本案例對(duì)我們有哪些啟示?(8分)
3.閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。
關(guān)于價(jià)值概念的理解
張曙光
�、俳┠陙�(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要理清一些基本概念。
�、诂F(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。
③但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。
�、苋绻褍r(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近似的價(jià)值觀——以官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩保菢?gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。
問(wèn)題：
(1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。(4分)
(2)文章結(jié)尾畫線處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么?(10分)
三、寫作題(本大題共50分)
國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告中指出：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)人的通行證�！苯K身學(xué)習(xí)是指“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活(學(xué)會(huì)共處)、學(xué)會(huì)生存”。這是21世紀(jì)圍繞教育的四大支柱也是每個(gè)人一生的支柱。
請(qǐng)圍繞“終身學(xué)習(xí)”這個(gè)話題自選角度自擬題目寫一篇文章，要求中心明確，立意正確，不少于800字，除詩(shī)歌外，文體不限。