2012年小學(xué)教師招聘考試備考教育理論真題匯編試卷（6）答案
一、單項(xiàng)選擇題
1. C 解析： 現(xiàn)代教育的發(fā)展逐漸與社會生產(chǎn)相結(jié)合，教育成為推動社會生產(chǎn)發(fā)展的主要力量。故選C。
2.D 解析： 內(nèi)部動機(jī)是由個(gè)體內(nèi)在需求而引起的，外部動機(jī)是由外部誘因引起的動機(jī);遠(yuǎn)景性動機(jī)持續(xù)時(shí)間較長，近景性動機(jī)持續(xù)時(shí)間較短�！盀橹腥A”是外部動機(jī)，為“崛起”而奮斗也不是在短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)的。故選D。
3.B 解析： 學(xué)校物質(zhì)文化包括兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園環(huán)境衛(wèi)生、校園綠化、教育和教學(xué)場所等;二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備等。故選B。
4.A 解析： 兒童的發(fā)展包括個(gè)體和社會兩個(gè)層面。故選A。
5.C 解析： 活動目標(biāo)是某次教育活動需要達(dá)成的目標(biāo)。
6.D 解析： 課外活動是指正式課堂之外的活動，既有教師組織安排的活動，也包括學(xué)生自行發(fā)起的活動，將活動課程與課外活動等同起來是不正確的。故選D。
7.D 解析： 讀、寫、算，是公民所必需的“三基”。故選D。
8.B 解析： 一個(gè)完整的教育過程既包括教師教，也包括學(xué)生學(xué)。
9.A 解析： 遠(yuǎn)程教育通過遠(yuǎn)程傳播系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。故選A。
10. C 解析： 兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，這一發(fā)展過程是有一定順序的。教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。故選C。
11.A 解析： 相對評價(jià)有利于在群體內(nèi)作出橫向比較，故常作為選拔和甄別的依據(jù);也有利于學(xué)生在相互比較中判斷自己的位置，激發(fā)學(xué)生的競爭意識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動機(jī)。故選A。
12.D 解析： 題中表述體現(xiàn)的德育規(guī)律是：德育過程是組織學(xué)生的活動交往，統(tǒng)一多方面的教育影響的過程。故選D。
13.B 解析： 略。
14.D 解析： 埃及在中王國以后，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟，于是“以僧為師”“以(書)吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。故選D。
15.C 解析： 幼兒教師晨間接待幼兒入園工作的重點(diǎn)是檢查孩子的身心狀況。故選C。
16.B 解析： 只有學(xué)習(xí)興趣和遠(yuǎn)大的理想才是源自內(nèi)部的、持久的學(xué)習(xí)動力，才能起到長期、穩(wěn)定的激勵(lì)作用。故選B。
17.B 解析： 狹義的親子關(guān)系是指兒童早期與父母的情感關(guān)系。故選B。
18.D 解析： 即便是最民主的家庭，也對孩子有所保留，有時(shí)還要適當(dāng)回避。故選D。
19.B 解析： 題中表述屬于教育研究的繼承性和超前性。故選B。
20.C 解析： 對教育研究成果進(jìn)行評價(jià)是教育研究活動的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。故選C。
二、多項(xiàng)選擇題
1. BDE 解析： 態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷了層次遞進(jìn)的三個(gè)階段，依次是依從、認(rèn)同和內(nèi)化。故選BDE。
2.ACE 解析： BD兩項(xiàng)是人際排斥的主要特征。故選ACE。
3.CD 解析： AB兩項(xiàng)為非正式評價(jià)的方式，E項(xiàng)為非測驗(yàn)的一種評價(jià)技術(shù)。故選CD。
4.ABC 解析： 新中國成立以后小學(xué)教育的改革與發(fā)展著重開展的工作有：(1)普及小學(xué)教育;(2)學(xué)制改革試驗(yàn);(3)教學(xué)改革試驗(yàn)。故選ABC。
5.CDE 解析： 略。
6.ACE 解析： BD兩項(xiàng)也可看做是環(huán)境因素的內(nèi)容。故選ACE。
7.AB 解析： 教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)具體反映了特定時(shí)期社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對教育所要培養(yǎng)人才的要求，所以課程設(shè)置必然要受它們的制約。故選AB。
8.ABC 解析： 略。
9.ABD 解析： 人的精神狀態(tài)和注意力存在三種變化模式：先高后低、中間高兩頭低、先低后高。故選ABD。
10.CD 解析： 略。
三、填空題
1.對外良好適應(yīng) 2.組織化觀摩 非組織化觀摩 3.筆試 4.思想品德課
5.領(lǐng)域 面向全班 功能 小組 6.自上而下 7.普遍性 基礎(chǔ)性
8.認(rèn)知能力 思維能力 創(chuàng)造能力 9.免試 10.轉(zhuǎn)化 合理性
四、簡答題
1. 【答案要點(diǎn)】(1)教育即“生活”“生長”和“經(jīng)驗(yàn)的改造”。
教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能
力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。廣義地講，個(gè)人在社會生活中與人接觸、相互影響、
逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，這就是教育。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須緊密地
和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼偈箓�(gè)人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”“教育即生長”“教育即為經(jīng)驗(yàn)的改造”。
(2)教育無目的論。
杜威認(rèn)為，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的。在民主的
社會中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無目的論。在階級斗爭和無產(chǎn)階級革命日益激化的年代，杜 威很強(qiáng)
調(diào)教育在改進(jìn)社會方面的效用，杜威的教育無目的論的資產(chǎn)階級性是顯而易見的。
(3)“學(xué)校即社會”。
杜威認(rèn)為人們在社會中參加真實(shí)的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗(yàn)的正當(dāng)途徑。所以教
師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不
覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實(shí)現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗(yàn)的改造。
(4)教學(xué)論。
杜威以教育是生活、生長和經(jīng)驗(yàn)的改造的理論為基礎(chǔ)，對教材和教法等作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。
①在教材的選擇上，杜威建議“學(xué)校與科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)……而是兒童本身的社會活動”。具體地講是學(xué)校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進(jìn)學(xué)校里來，作為學(xué)校的教材。
②在教學(xué)方法上，杜威主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛緲的。
(5)道德教育論。
杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的。”“道德過程和教育過程是統(tǒng)一的�！痹诙磐�
來，德育在教育中占有重要地位。杜威極力強(qiáng)調(diào)道德才是推動社會前進(jìn)的力量。在實(shí)施方面，
杜威首先主張“在活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”。其次是要求結(jié)合智育達(dá)到德育的目的。再次
他很注重教育方法的道德教育作用。
2. 【答案要點(diǎn)】(1)受社會條件的制約。不同社會、家庭和學(xué)校的教育，對兒童的學(xué)習(xí)有不同
的要求，因而兒童學(xué)習(xí)動機(jī)的性質(zhì)也不同。
(2)受兒童個(gè)性特點(diǎn)的制約。兒童興趣愛好的深度
和廣度影響學(xué)習(xí)動機(jī)的穩(wěn)定性及深刻性;兒童意志品質(zhì)的好壞，影響學(xué)習(xí)動機(jī)的形成和速度;
志向水平的高低，影響動機(jī)水平的發(fā)展;兒童的性格和氣質(zhì)也影響學(xué)習(xí)動機(jī)的形成和發(fā)展。
(3)受兒童年齡特征的影響。年齡越小，學(xué)習(xí)動機(jī)愈具體，以近景性的學(xué)習(xí)動機(jī)為主導(dǎo);年齡大
一些的兒童,學(xué)習(xí)動機(jī)便逐步向間接的、遠(yuǎn)景性的方面發(fā)展。
3. 【答案要點(diǎn)】加涅根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，將學(xué)習(xí)分為五類。
(1)言語信息的學(xué)習(xí)。即學(xué)生掌握的是以言語信息傳遞(通過言語交往或印刷物的形式)
的內(nèi)容或者學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語信息表達(dá)出來的。
(2)智慧技能的學(xué)習(xí)。解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息，又稱過程知識。
(3)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)
在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過程的執(zhí)行控制成為可能。
(4)態(tài)度的學(xué)習(xí)。態(tài)度是通過學(xué)習(xí)獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個(gè)人對某種事物、人
物及事件所采取的行動。
(5)動作技能的學(xué)習(xí)。動作技能又稱為運(yùn)動技能，如體操技能、寫字技能、作圖技能、操作
儀器技能等，它也是能力的組成部分。
4. 【答案要點(diǎn)】(1) 認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的
需要。
(2)認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)。認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)是指該對象對于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及
其社會意義的大小。
(3)知覺的情境方面。在社會知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要
作用。
(4)邏輯推理的定勢作用。定勢在對人的知覺的形成中起著重要作用。在對陌生人形成
初步印象時(shí)，這種作用特別明顯。
五、論述題
1. 【答案要點(diǎn)】人格的形成與發(fā)展離不開先天遺傳與后天環(huán)境的關(guān)系與作用。心理學(xué)家們認(rèn)為，人
格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成并發(fā)展的。
(1)生物遺傳因素。
由于人格具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性特征，因此人格研究者更注重遺傳因素的作用。遺傳對人格
作用主要有以下幾個(gè)方面。
①遺傳是人格不可缺少的影響因素。
②遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而不同。
③人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。
(2)社會文化因素。
每個(gè)人都處在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社
會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。這種相似性具有維系社會
穩(wěn)定的功能，又使得每個(gè)人能穩(wěn)固地“嵌入”整個(gè)文化形態(tài)里。
(3)家庭環(huán)境因素。
研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異(包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件、居住環(huán)境、家
庭氛圍等)和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。
(4)早期童年經(jīng)驗(yàn)。
人格發(fā)展盡管受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年
也會使兒童形成不良的人格，但二者不存在一一對應(yīng)的關(guān)系。
(5)自然物理因素。
生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成與發(fā)展。例
如，氣溫會提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，熱天會使人煩躁不安，等等。
2. 【答案要點(diǎn)】在社會主義社會中，教師榮譽(yù)主要體現(xiàn)在：
(1)光榮的角色稱號;
(2)無私的職業(yè)特性;
(3)崇高的人格形象。
在教師的職業(yè)活動中，正確榮譽(yù)觀具有非常重要的作用。
首先，教師榮譽(yù)是教師道德行為的調(diào)節(jié)器，對教師道德行為、品質(zhì)的取向具有導(dǎo)向和制約作用。
其次，教師榮譽(yù)是激勵(lì)和推動教師積極進(jìn)取，更好地履行教師義務(wù)，爭取個(gè)人道德高尚、人格完善的助推器。
最后，教師榮譽(yù)是促進(jìn)教師自身道德發(fā)展和完善，形成良好師德風(fēng)尚的重要精神條件。
六、案例分析題
1. 【答案要點(diǎn)】我們在教育教學(xué)中要適當(dāng)?shù)胤攀�，讓學(xué)生自己去創(chuàng)造、去實(shí)踐。而不應(yīng)該用條
條框框的模式去束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，更不應(yīng)該讓孩子按照教師的思維、想法去行事，要讓孩子
自己去行動，開發(fā)潛能，追求創(chuàng)新。
2. 【答案要點(diǎn)】素質(zhì)教育的核心是面向全體學(xué)生，實(shí)施以學(xué)生為本的個(gè)性教育，全面發(fā)展學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。從案例中，我們可以看出，中國孩子的整體素質(zhì)亟待提高。他們不具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，不具備吃苦耐勞的精神，而這些都是中國人民優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為什么消失了呢?首先，家庭教育是第一位的，孩子從出生起耳濡目染地接受著家庭環(huán)境及父母的熏陶，更何況中國的家長是最溺愛孩子的，而溺愛是對孩子最大的傷害;其次，中國當(dāng)今社會主流文化對孩子的影響也至關(guān)重要。因此，作為一名教師，要從點(diǎn)滴小事起培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)與優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)，實(shí)施完全的人格教育。同時(shí)，還要協(xié)調(diào)好與家長、社會的關(guān)系，充分調(diào)動家庭與社會的積極作用，利用教育合力對學(xué)生形成一致性與連貫性的良好影響，使中國的年輕一代逐步展現(xiàn)出優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)與完整的人格。