一、教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。
2學(xué)習(xí)本文明白樸實、簡潔準(zhǔn)確、通達流暢、長短相宜的語言。
3．認(rèn)識“懷疑”、“思索”對做學(xué)問的重要意義。
二、難點、重點分析
1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說明。
分析：本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗之談作論點，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信�！币捠志�(dāng)，與該段的分論點十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經(jīng)驗，如讀書時該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒�？傊�，用這些事實論據(jù)來進行論證十分有說服力。
2．本文談到要有懷疑精神，而《說謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒有矛盾？為什么？
分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾�！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認(rèn)識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點上的應(yīng)用。
3．本文多次運用對比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
4．本文的語言有什么特點？
分析：本文的語言明白樸實，簡潔準(zhǔn)確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑�！耙磺袑W(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊含著豐富的內(nèi)容�！耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外�！安坏�，就是……”準(zhǔn)確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個“常�！保啻沃貜�(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。
三、教學(xué)過程設(shè)計
（一）導(dǎo)入新課。
教師：一個人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經(jīng)驗，對我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的�！稇岩膳c學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價值的見解，學(xué)好這篇文章對我們很有意義。
（二）布置閱讀思考題。
教師：為了有重點地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時考慮這些問題應(yīng)如何回答。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
思考題二：文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？
思考題三：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對比論證？
思考題五：本文的語言有什么特點？
（三）學(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一（結(jié)構(gòu)層次）的回答。
（四）學(xué)生朗讀課文（叫兩個學(xué)生朗讀）。
（五）講解文章的結(jié)構(gòu)層次。
提問：這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？（同學(xué)回答畢，教師酌情適當(dāng)講評。）
講解：這篇文章有6段，分兩個部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會疑�！填U”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！獜堓d”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。
（六）逐段講解課文。
第1、2段。
提問一：第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？
講解：本文的總論點是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點是“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。
提問二：引用學(xué)者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？
講解：這種寫法，既提出了論點，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。
第3段。
教師：第3段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學(xué)們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。②事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。③譬如在困難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。對這段文章，有幾個問題需要弄清楚。
提問一：對這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？
講解：D是正確的。因為①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。
提問二：第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？
講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實例。
提問三：第3段在文章中起到哪些作用？
講解：這段在文章中起到三個作用：一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。
第4段。
提問一：第4段分三層意思，是哪三層？
講解：這段分三層：第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”�！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義。
提問二：本段的中心在哪層？為何？
講解：本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。
第5段。
提問一：第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？
講解：一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”、各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問�！�
提問二：本段用了哪幾種論證方法？
講解：本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
第6段。
提問一：第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在文章中起何作用？
講解：這句在文章中起兩個作用：一、揭示第一個分論點，提出第H個分論點。第3、4、5段在總論點提出后，先作論述，然后在這句的前一分句揭示第一個分論點——“懷疑”是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，這個分論點說明懷疑精神對做學(xué)問的重要意義的一個方面，從一個方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，闡明了總論點；后一分句提出第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，這個分論點從另一方面回答為什么說懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，闡明總論點。二、承上啟下，使前后部分緊密相聯(lián)，全文渾然一體，而且使前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點�！安粌H……，也……”，分句之間是遞進關(guān)系，使文章前后部分具有層進關(guān)系，論述深入一步。
提問二：本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？
講解：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對于別人的話……一切學(xué)問才會起來”）講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學(xué)。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來�！比ⅲā霸S多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。四、（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的�！痹購姆疵鎻娬{(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了�！�
（七）歸納中心。
本文論述了學(xué)者先要會疑，學(xué)則須疑的觀點，強調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
（八）議論寫作特點。
（參見“難點、重點分析”第3．4兩題。）
二、作者及文中提到的幾位名人。
1．顧頡剛（1893～1980），我國當(dāng)代史學(xué)家，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后在廈門、中山、北京等大學(xué)任教。解放后，擔(dān)任過中國社會科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員、中國史學(xué)會理事等職務(wù)。主持《資治通鑒》和二十四史的標(biāo)點工作。他一生堅持記筆記66年，即使在十年動亂受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記，共1200多冊。其中有不少“創(chuàng)見”，為祖國的歷史學(xué)作出了寶貴的貢獻。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。
2．程頤（1033～1107），北宋哲學(xué)家，教育家。字正叔，學(xué)者稱伊川先生，洛陽人。曾和兄程領(lǐng)學(xué)于周敦頤，并同為北宋理學(xué)的奠基者，世稱“二程”。官至崇政殿說書，反對王安石新政。講學(xué)達30余年。程頤的著作有《易傳》、《顏子所好何學(xué)論》等。
3．張載（1020～1077），北宋哲學(xué)家。字子厚，鳳翔？縣（現(xiàn)陜西省眉縣）橫梁鎮(zhèn)人，世稱橫渠先生。青年時代學(xué)過兵法，欲結(jié)客收復(fù)沈西失地。曾任祟文院校書等職。講學(xué)關(guān)中，故其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”，著作有《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《易說》等，編入《張子全書》中。
4．戴震（1724～1777），清代思想家、學(xué)者。字東原，安徽休寧人。乾隆年間修《四庫全書》，特召為纂修官，在館五年，病死。博聞強記，對天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理均有深刻研究，又精通古音，立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例。成為一代考據(jù)大師。在哲學(xué)上有力地批判理學(xué)家“理在事先”等理論，強調(diào)了從具體考察事物中認(rèn)識事物規(guī)律的必要。著有《原善》、《原象》、《孟子字義疏證》等。
5．朱衰（1130～1200），南宋哲學(xué)家，教育家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州愛源價屬江西）人。僑寓建陽（分屬福建），曾任秘閣修撰等職。廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律有很深的研究。
三、關(guān)于戴震問塾師本事。
生十歲，就傅讀書，過目成誦，日數(shù)千言不肯休。授“大學(xué)章句”右行一章以下，問其塾師曰：“此何以知其為孔子之言，而曾予述之？又何以知其為曾子之意，而門人記之？”師應(yīng)之曰“此先儒予朱子所注”云爾。即問子朱子何時人也？曰：“南宋�！庇謫柨鬃釉韬螘r人也？曰：“東周。”又問宋去周幾何時矣？曰：“幾二千年矣�！庇謫柸粍t子朱子何以知其然？師無以應(yīng)。（戴先生行狀）
四、治學(xué)格言選錄。
1．“學(xué)貴心悟，守舊無功�！保◤堓d）
2．“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學(xué)進矣；于不疑處有疑，方是進矣�！保◤堓d）
3．“君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。”（董仲舒）
4．“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，罵行之�！保ā吨杏埂�
5．“古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，學(xué)必不進�！保惡曛\）
6．“群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進�！保ㄖ旒危�
7．“學(xué)貴知疑，大疑則大進，小疑則小進。疑而能問，已得知識之半�！保惈I章）
8．“讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。”（富蘭克林）
9．“學(xué)問就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以敝之，學(xué)問就是辨別之術(shù)。”（赫塞）
五、有爭議的問題。
1．關(guān)于作者。
文章的作者一說為吳世昌，認(rèn)為是吳世昌先生于1934年代顧領(lǐng)剛先生寫的。
吳世昌，我國現(xiàn)代作家，文學(xué)史研究專家。浙江海寧縣人。1932年燕京大學(xué)英文系畢業(yè)，曾任北平研究院史學(xué)研究所編輯。1947年赴英國講學(xué)深造，1962年返國，任中科院文研所研究員。主要著作有《（紅樓夢）探源》《羅音室詩詞存稿》等。
2．關(guān)于文章結(jié)構(gòu)劃分。
主要有兩種意見。一是人教版《教師教學(xué)用書》認(rèn)為應(yīng)分三個部分。第一部分（第1、2自然段），引用名言，提出中中心論點。第二部分（第3～ 5自然段），論證第一個分論點：“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E�！贝瞬糠挚煞謨蓪樱旱谝粚樱ǖ�3、4自然段），論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思索，不應(yīng)當(dāng)隨便輕信。第二層（第5自然段），論述不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分（第6自然段），論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
二是認(rèn)為該文應(yīng)分為兩部分。第一部分（第1、2自然段），提出文章的總論點。第二部分（第3～6自然段），闡明總論點，是本文的論證部分，應(yīng)分為兩層：第一層為第3～5自然段，第二層為第6昂然段。
3．關(guān)于第3自然段的論證方法。
主要有兩種意見。一種意見認(rèn)為“譬如在國難危急的時候……”這一段用的是類比論證方法。另一種意見認(rèn)為這一段用了比喻論證方法。
4關(guān)于原文的語病問題。
主要有四處：
原文一：“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了�！边@句話現(xiàn)教材刪掉了“不論信不信”和“都”。原文主要有兩個問題：①“不論信不信”，意思是說：“不管我們相信也好，不相信也好”。問題在于“我們對于傳說的話”已經(jīng)有了相信或不相信的結(jié)果，又怎么還談得上“應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考”呢？②“不論信不信”是從正反或肯否兩個方面說的，與之相對應(yīng)，這句話的后半部分也應(yīng)當(dāng)從兩個方面講，使前后一致�？稍浜蟀氩糠謪s只從“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”一個方面做出判斷。因此把原文改成現(xiàn)在的樣子是合適、恰當(dāng)?shù)摹Ｓ捎谝褎h去“不論信不信”，從語感上再保留“都”也屬多余，故一并刪去為好。
原文二：“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。”現(xiàn)教材把“必須”改成了“必要”。按《現(xiàn)代漢語詞典》注，“必須”是“一定要”的意思，據(jù)此義，說懷疑是“辨?zhèn)稳ネ囊欢ǖ牟襟E”則不通。另外，安汝磐編《常用詞用法例釋》對“必須”的語法特點作了說明：“必須”在句子中作謂語動詞的狀語，不作謂語和定語。原句中“步驟”為名詞，系賓語中心詞，它不能受作狀語的“必須”的修飾。因此改文中用“必要”《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“不可缺少”）是恰當(dāng)?shù)摹?nbsp;
原文三：“對于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰�！爆F(xiàn)教材在“對于別人的話”之后，增加了“不經(jīng)過思索”一句。原文在語法上是通）飯的，但在邏輯判斷上有毛病。照該句所言，對于別人的話，如果都打點折扣的承認(rèn)，那就是思想上的勤奮了。所以原文省略了必要的表達內(nèi)容，是不恰當(dāng)?shù)�，�?yīng)補出。
原文四：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明……都是這樣起來的�！爆F(xiàn)教材將“起來”一詞換成了“產(chǎn)生”。原文用“起來”與“發(fā)明”“理論”“作風(fēng)”等搭配，總覺拗口，不合當(dāng)代人語言習(xí)慣。改動是恰當(dāng)?shù)摹?/P>